文物檔案，記錄過(guò)去，映照當下。
建安區歷史文化悠久，每一件文物、每一處遺址、每一件檔案，都講述著(zhù)歷史的文明和時(shí)光的故事，構建著(zhù)共同的精神家園。為了讓人們從靜默的文物、檔案中，看得見(jiàn)鮮活的歷史細節，觸摸到過(guò)往生活的人間溫度，感知探索之美、發(fā)現之美、文明之美，建安風(fēng)編輯部聯(lián)合建安區文廣局、建安區檔案館，開(kāi)辦 “圖說(shuō)建安”專(zhuān)欄。從此刻起，讓我們感受建安文化的淵遠和神奇……
這里是一片豐饒的叢林，泉水清冽，飛禽走獸，無(wú)數植被覆蓋著(zhù)無(wú)垠大地。或是在某次集體狩獵的閑暇之余，一塊大如杏核的鹿角經(jīng)由某位遠古藝術(shù)家之手精心雕琢，終于成為一只鳥(niǎo)的形狀。它身體光滑，尾巴碩長(cháng)，標上眼睛線(xiàn)的那一刻，似乎窺見(jiàn)了遠古先民的生活原貌和智慧之光。
一萬(wàn)三千五百年后，這座微型鳥(niǎo)雕像于河南靈井“許昌人”遺址出土，這是繼2007年、2008年出土8萬(wàn)至10萬(wàn)年前的許昌人頭蓋骨化石和大量精美細石器之后，又一次重大考古發(fā)現，被評為“2020年度世界十大考古發(fā)現”。
2009年，微型鳥(niǎo)雕像于河南靈井“許昌人”遺址出土。
當我們注視這個(gè)長(cháng)2.1厘米、高1.2厘米、厚0.6厘米的微型鳥(niǎo)雕化石時(shí)，不能不嘆服遠古藝術(shù)家驚人的創(chuàng )造能力和審美能力。他心中應是先勾勒出了鳥(niǎo)的形狀，然后選取一塊中等大小的哺乳動(dòng)物肢骨骨干碎片，經(jīng)過(guò)加熱處理后精心雕刻。細看鳥(niǎo)雕整體采取研磨、刮削、切割、琢削等四種不同的技術(shù)，在物體表面留下了68個(gè)凹凸微小面，清晰的鑿刻和研磨的痕跡顯示了高超的技藝。鳥(niǎo)雕輪廓立體圓潤，解剖特征明顯，頭部和尾部初具鳥(niǎo)類(lèi)的形狀。鳥(niǎo)身線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，形態(tài)完美，靜中富有動(dòng)感。翅膀部位刻線(xiàn)寓意羽毛，細致細膩，栩栩如生。
令人驚嘆的還有鳥(niǎo)雕腿部的處理，藝術(shù)家顯然已經(jīng)熟練掌握了重心平衡的原理，采用穩定的底座代替雙腳，眼部以橫切平面作出了標志，點(diǎn)線(xiàn)面的均衡處理，達到了整體的平衡和諧，呈現原始質(zhì)樸的美感，氣韻生動(dòng)流淌于“靈鳥(niǎo)”抽象輪廓。
“靈井鳥(niǎo)雕”是中國目前發(fā)現最古老的雕塑。作為舊石器時(shí)代晚期的產(chǎn)物，我們從“靈井鳥(niǎo)雕”中釋放出來(lái)的文化信息中，可以窺見(jiàn)這一時(shí)期“許昌人”的生活風(fēng)貌。
那么，遠古“許昌人“是怎樣生活的？
在許昌博物館，復原了當時(shí)“許昌人”的生活場(chǎng)景。遠古時(shí)期，靈井一帶有多處泉眼，泉水滋潤著(zhù)大地萬(wàn)物，植物繁茂，果實(shí)累累，吸引了各種動(dòng)物。“許昌人”就在這樣優(yōu)越的自然環(huán)境中狩獵、捕魚(yú)、采集、制作石器和骨器，孕育了古老的文明。
“靈井鳥(niǎo)雕”是古人類(lèi)圖騰崇拜觀(guān)念的最初反映。在中國史前文化中，鳥(niǎo)形象是一個(gè)被廣為體現的題材。由于鳥(niǎo)類(lèi)與人類(lèi)生產(chǎn)、生活關(guān)系密切，先民們往往根據生存環(huán)境的不同而選擇各種形態(tài)的鳥(niǎo)作為圖騰。
梁思成在《中國雕塑史》中，記載“帝堯之時(shí)，鸞雛來(lái)集，麒麟來(lái)游。祗支國獻重明鳥(niǎo)，國人多刻鑄鳥(niǎo)狀以驅魑魅”。在靈井鳥(niǎo)雕出土之前，考古發(fā)現的鳥(niǎo)類(lèi)雕像多出現于距今五六千年前的新石器時(shí)代中期，諸如紅山文化、良渚文化、凌家灘文化以及石家河文化等。這只“靈井鳥(niǎo)雕”距今1.35萬(wàn)年，比中國藝術(shù)中鳥(niǎo)類(lèi)的表現整整提前了8000多年，可能是人類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)崇拜的源頭之一。
靈井“許昌人”遺址出土的鉆孔鴕鳥(niǎo)蛋殼。
從與該鳥(niǎo)雕同一層位出土的鉆孔鴕鳥(niǎo)蛋殼飾物、赭石染料等遺物可以看到，這一時(shí)期“許昌人”的精神生活已經(jīng)相當豐富。他們開(kāi)始把思維、觀(guān)念與想象凝練、外化于這些物態(tài)化的產(chǎn)品之上，遠古先民的宗教與哲學(xué)伴隨著(zhù)藝術(shù)與審美悄然誕生，人類(lèi)童年時(shí)代的意識形態(tài)開(kāi)始萌動(dòng)。
“靈井鳥(niǎo)雕”既體現著(zhù)舊石器時(shí)代晚期“許昌人”獵人文化的高度發(fā)達，也是農業(yè)文明起源的符號象征。
靈井“許昌人”遺址出土的骨質(zhì)軟錘工具。
鳥(niǎo)類(lèi)崇拜多與農業(yè)有關(guān)，丹鳥(niǎo)銜禾、象耕鳥(niǎo)耘常見(jiàn)諸史冊。由于人類(lèi)狩獵能力增強，破壞了生態(tài)平衡，整個(gè)生活環(huán)境迅速惡化，于是刀耕火種的農耕代替了垂釣布網(wǎng)的漁獵。而舊石器時(shí)代晚期則是獵人文化和農業(yè)文明交匯的時(shí)間節點(diǎn)，在靈井細石器層也發(fā)現過(guò)距今1萬(wàn)年前后的陶片，陶器總是與農業(yè)相伴而行。因此，“靈井鳥(niǎo)雕”的出現可能與農業(yè)的萌芽有關(guān)，一定意義上可作為農業(yè)起源的象征。
“許昌人”遺址文物保護利用設施展廳以“靈鳥(niǎo)”外形為設計元素。
如今，一座以“靈鳥(niǎo)”外形為設計元素的展廳在靈井“許昌人”遺址公園停駐，遠看隱逸低矮，近看似有靈動(dòng)飛翔之勢。這只帶有遠古神秘氣質(zhì)的鳥(niǎo)尊穿越了一萬(wàn)三千年，如同遠古余音，讓我們窺見(jiàn)了遠古時(shí)代人類(lèi)的智慧之光，感受到了許昌大地古老厚重的人文歷史。
