人工智能研究的終極目標是設計一個(gè)真正能在人類(lèi)所處環(huán)境中表現出像人類(lèi)一樣智能行為的計算機，讓我們來(lái)思考一下到底什么是人工智能吧。

要解釋什么是“智能”恐怕要比解釋什么是“人工”(或者什么是機器）更棘手。在一篇1950年發(fā)表的著(zhù)名論文“計算機器與智能”(Computing Machinery and Intelligence）中，圖靈詳細討論了“機器能否擁有智能？”的問(wèn)題。有趣的是，作為公認的計算機科學(xué)與人工智能共同的先驅?zhuān)瑘D靈成功定義了什么是機器，但卻不能定義什么是智能。正因如此，圖靈設計了一個(gè)后人稱(chēng)為圖靈測試的思想實(shí)驗。

在圖靈測試中，一個(gè)計算機在沒(méi)有直接物理接觸的情況下接受人類(lèi)長(cháng)時(shí)間的詢(xún)問(wèn)，如果“足夠多”的詢(xún)問(wèn)者在“足夠長(cháng)”的時(shí)間里無(wú)法以“足夠高”的正確率辨別被詢(xún)問(wèn)者是機器還是人類(lèi)，我們就認為這個(gè)計算機通過(guò)了圖靈測試。圖靈把“通過(guò)圖靈測試”看作“機器擁有智能”的充分條件，同時(shí)他相信這個(gè)條件可以在2000年左右時(shí)基本實(shí)現。需要強調的是，圖靈測試，作為一個(gè)充分條件，本身并沒(méi)有也從未試圖定義智能的范疇。但是，通過(guò)討論圖靈測試這個(gè)充分條件，卻有助于進(jìn)一步理解主流的人工智能研究的三個(gè)重要特征。

人工智能關(guān)注如何模擬人類(lèi)的智能活動(dòng)，而不是全部腦力活動(dòng)

關(guān)于圖靈測試在這方面的爭議在于人類(lèi)的腦力活動(dòng)（mental process）不僅包括智能，同時(shí)還具有情感、審美能力、性格缺陷、社會(huì )文化習慣等等一系列“非智力特征”。因為圖靈測試的模仿對象是普通人，它對這些“非智力特征”的要求甚至可能還高過(guò)純粹“智力要求”—作為一個(gè)普通人，他/她完全有可能對國際象棋一竅不通，但卻不大可能從照片分辨不出美女/帥哥來(lái)。